TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:53:11 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 224《道行般若經》CBETA 電子佛典 V1.22 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ bát sách   No. 224《đạo  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.22 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 224 道行般若經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 224 đạo  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
道行般若經卷第九 
đạo  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Kinh  quyển  đệ cửu 
 
　　　　後漢月支國三藏支婁迦讖譯 
　　　　Hậu Hán Nguyệt-chi quốc  Tam Tạng  Chi-lâu-ca-sấm  dịch   
 
　　摩訶般若波羅蜜累教品第二十五 
　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  luy  giáo  phẩm   đệ nhị thập ngũ   
 
佛語阿難：「作是立者，無有能過。 
Phật ngữ  A-nan ：「tác thị  lập giả  ，vô hữu năng  quá/qua  。
 
菩薩作是立為如佛立，作是立無有為作師者， 
Bồ Tát tác thị  lập   vi/vì/vị  như   Phật lập  ，tác thị  lập   vô hữu vi/vì/vị  tác sư   giả ，
 
是為薩芸若立。欲作是立者，當隨般若波羅蜜教。 
thị  vi/vì/vị  tát   vân   nhược/nhã  lập   。dục   tác thị  lập giả  ，đương  tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  。
 
有應是般若波羅蜜行者，當知是人從人道中來， 
hữu  ưng  thị  Bát-nhã Ba-la-mật hạnh giả ，đương tri thị nhân tùng  nhân đạo  trung  lai  ，
 
或從兜術天上來， 
hoặc   tùng  đâu thuật thiên  thượng  lai  ，
 
是人或從人道中聞般若波羅蜜，或從兜術天上聞，或從人道中行， 
thị nhân hoặc   tùng  nhân đạo  trung  văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ，hoặc   tùng  đâu thuật thiên  thượng  văn  ，hoặc   tùng  nhân đạo  trung  hạnh/hành/hàng  ，
 
或從兜術陀天上行。何以故？佛般泥洹後， 
hoặc   tùng  đâu thuật  đà  Thiên thượng hạnh/hành/hàng  。hà dĩ cố ？Phật ba/bát  nê hoàn hậu  ，
 
般若波羅蜜若於十方見，若於兜術天上見， 
Bát-nhã Ba-la-mật  nhược/nhã  ư  thập phương kiến  ，nhược/nhã  ư  đâu thuật thiên  thượng  kiến  ，
 
有行是般若波羅蜜若書者，諸佛悉視護之。 
hữu  hạnh/hành/hàng  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  nhược/nhã  thư   giả ，chư Phật tất   thị   hộ   chi 。
 
是菩薩復轉教人，勸樂合偶， 
thị  Bồ Tát phục chuyển  giáo nhân  ，khuyến   lạc/nhạc  hợp ngẫu  ，
 
知是菩薩供養若干佛以來，不於羅漢、辟支佛品中作功德， 
tri   thị  Bồ Tát cúng dường nhược can  Phật dĩ  lai  ，bất ư  La-hán 、Bích Chi Phật  phẩm   trung  tác công đức  ，
 
知是菩薩供養若干佛以來， 
tri   thị  Bồ Tát cúng dường nhược can  Phật dĩ  lai  ，
 
學是般若波羅蜜不恐不怖。若有受般若波羅蜜，若有學，若有持， 
học   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  bất khủng  bất bố  。nhược hữu thọ/thụ   Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhược hữu học   ，nhược hữu trì   ，
 
若有解中事，若有隨， 
nhược hữu giải  trung  sự   ，nhược hữu tùy   ，
 
知是菩薩如面見佛無異。是菩薩不止亦不誹謗般若波羅蜜， 
tri   thị  Bồ Tát như   diện   kiến Phật  vô dị  。thị  Bồ Tát bất chỉ   diệc   bất phỉ báng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
知是菩薩供養若干佛以來。 
tri   thị  Bồ Tát cúng dường nhược can  Phật dĩ  lai  。
 
」　佛語阿難：「雖有人於佛所作功德，持用求羅漢、辟支佛， 
」　Phật ngữ  A-nan ：「tuy hữu  nhân   ư  Phật sở tác  công đức  ，trì dụng  cầu   La-hán 、Bích Chi Phật  ，
 
會當得佛無異。若有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
hội đương  đắc   Phật vô dị  。nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
常當遠離羅漢、辟支佛道。 
thường   đương  viễn ly  La-hán 、Bích Chi Phật  đạo  。
 
」　佛語阿難：「持是般若波羅蜜囑累汝。阿難！我為汝所說經， 
」　Phật ngữ  A-nan ：「trì   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  chúc luỹ nhữ   。A-nan ！ngã   vi/vì/vị  nhữ   sở   thuyết Kinh  ，
 
捨置般若波羅蜜摩訶漚惒拘舍羅及諸摩訶惟 
xả   trí   Bát-nhã Ba-la-mật  Ma-ha ẩu  hòa  câu  xá la  cập chư   Ma-ha duy   
 
曰羅，我每所說餘經汝所受， 
viết   La   ，ngã   mỗi  sở thuyết  dư Kinh  nhữ   sở thọ  ，
 
設令悉散悉亡，雖有是，其過少耳。 
thiết lệnh  tất   tán  tất   vong  ，tuy hữu  thị  ，kỳ  quá/qua  thiểu  nhĩ   。
 
汝所從佛受般若波羅蜜，設散設亡，其過甚大不小。 
nhữ   sở   tùng  Phật thọ/thụ   Bát-nhã Ba-la-mật  ，thiết tán  thiết vong  ，kỳ  quá/qua  thậm đại  bất tiểu   。
 
」　佛語阿難：「復囑累汝般若波羅蜜，受學持法，當諦學， 
」　Phật ngữ  A-nan ：「phục  chúc luỹ nhữ   Bát-nhã Ba-la-mật  ，thọ học  Trì Pháp ，đương  đế  học   ，
 
悉具足受，悉念持書，字令正無缺減， 
tất   cụ túc thọ/thụ   ，tất   niệm   trì thư  ，tự   lệnh  chánh  vô khuyết  giảm   ，
 
過去、當來、今現在佛經身等無異。 
quá khứ 、đương lai  、kim   hiện tại Phật Kinh  thân  đẳng vô dị  。
 
阿難！當作是念：『般若波羅蜜莫使缺減。』何以故？今佛現在， 
A-nan ！đương  tác thị niệm ：『Bát-nhã Ba-la-mật  mạc  sử  khuyết   giảm   。』hà dĩ cố ？kim   Phật hiện tại ，
 
有慈心佛恩德，欲報佛恩具足供養者， 
hữu  từ tâm  Phật ân  đức   ，dục   báo   Phật ân  cụ túc cúng dường giả ，
 
汝設有慈心於佛者，當受持般若波羅蜜， 
nhữ   thiết hữu  từ tâm  ư  Phật giả ，đương  thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
當恭敬作禮供養，設有是行，汝悉為供養佛報恩， 
đương  cung kính tác lễ  cúng dường ，thiết hữu  thị  hạnh/hành/hàng  ，nhữ   tất   vi/vì/vị  cúng dường Phật báo ân  ，
 
以汝為恭敬過去當來今現在佛已， 
dĩ  nhữ   vi/vì/vị  cung kính quá khứ đương  lai kim  hiện tại Phật dĩ   ，
 
汝慈孝於佛，恭敬思念於佛， 
nhữ   từ   hiếu  ư  Phật ，cung kính tư  niệm   ư  Phật ，
 
不如恭敬於般若波羅蜜，慎莫亡失一句。 
bất như   cung kính ư  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thận mạc  vong  thất   nhất cú  。
 
」　佛語阿難：「囑累汝般若波羅蜜以為信， 
」　Phật ngữ  A-nan ：「chúc luỹ nhữ   Bát-nhã Ba-la-mật  dĩ  vi/vì/vị  tín   ，
 
若有不欲離於佛、離於經、離於比丘僧， 
nhược hữu bất dục   ly   ư  Phật 、ly   ư  Kinh   、ly   ư  Tỳ-kheo tăng   ，
 
亦不欲離於過去、當來、今現在佛者，不當遠離般若波羅蜜，是佛所教。 
diệc   bất dục   ly   ư  quá khứ 、đương lai  、kim   hiện tại Phật giả ，bất đương  viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thị  Phật sở giáo  。
 
」　佛語阿難：「若有受般若波羅蜜持護， 
」　Phật ngữ  A-nan ：「nhược hữu thọ/thụ   Bát-nhã Ba-la-mật  trì   hộ   ，
 
是為持過去、當來、今現在佛教法。 
thị  vi/vì/vị  trì   quá khứ 、đương lai  、kim   hiện tại Phật giáo  Pháp   。
 
何以故？過去、當來、今現在佛，皆從般若波羅蜜出生。 
hà dĩ cố ？quá khứ 、đương lai  、kim   hiện tại Phật ，giai   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  xuất sanh  。
 
菩薩欲得佛道者，當學六波羅蜜。 
Bồ Tát dục   đắc   Phật đạo giả ，đương  học   lục Ba la mật  。
 
何以故？六波羅蜜是諸菩薩摩訶薩母。」　佛語阿難：「囑累汝六波羅蜜， 
hà dĩ cố ？lục Ba la mật  thị  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát mẫu   。」　Phật ngữ  A-nan ：「chúc luỹ nhữ   lục Ba la mật  ，
 
六波羅蜜者，佛不可盡經法之藏， 
lục Ba la mật  giả ，Phật bất khả tận  Kinh pháp  chi tạng  ，
 
過去、當來、今現在佛，皆從六波羅蜜出生。 
quá khứ 、đương lai  、kim   hiện tại Phật ，giai   tùng  lục Ba la mật  xuất sanh  。
 
」　佛語阿難：「汝日日教人，盡一佛境界中人， 
」　Phật ngữ  A-nan ：「nhữ   nhật nhật giáo nhân  ，tận  nhất   Phật cảnh giới trung  nhân   ，
 
汝悉教令得阿羅漢道。雖有是教，尚未報佛恩， 
nhữ   tất   giáo  lệnh  đắc   A-la-hán đạo  。tuy hữu  thị  giáo  ，thượng   vị  báo   Phật ân  ，
 
不如具足為菩薩說般若波羅蜜。 
bất như   cụ túc vi/vì/vị  Bồ-tát thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
汝所教人悉使得阿羅漢，此所作功德，持戒、精進、守道， 
nhữ   sở giáo  nhân   tất   sử  đắc   A-la-hán ，thử   sở tác  công đức  ，trì giới 、tinh tấn 、thủ  đạo  ，
 
雖教乃爾所人，其福寧多不？」　阿難報佛言：「甚多， 
tuy   giáo  nãi  nhĩ sở nhân   ，kỳ  phước ninh  đa   bất ？」　A-nan báo   Phật ngôn  ：「thậm   đa   ，
 
天中天！」　佛語阿難：「不如持般若波羅蜜具足為菩薩說， 
thiên trung thiên  ！」　Phật ngữ  A-nan ：「bất như   trì   Bát-nhã Ba-la-mật  cụ túc vi/vì/vị  Bồ-tát thuyết  ，
 
雖不能多，一日可，雖不能一日，食時可， 
tuy   bất năng  đa   ，nhất nhật  khả  ，tuy   bất năng  nhất nhật  ，thực thời khả  ，
 
雖不能食時，為說須臾間可， 
tuy   bất năng  thực thời ，vi/vì/vị  thuyết  tu du  gian  khả  ，
 
其福勝度爾所阿羅漢。菩薩摩訶薩自於般若波羅蜜， 
kỳ phước thắng  độ  nhĩ sở A-la-hán 。Bồ-Tát Ma-ha-tát tự   ư  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
念思惟其中事，菩薩雖思惟其中事，得其功德， 
niệm   tư tánh kỳ trung sự   ，Bồ Tát tuy   tư tánh kỳ trung sự   ，đắc   kỳ  công đức  ，
 
出眾阿羅漢、辟支佛上去。雖思惟其中事， 
xuất  chúng   A-la-hán 、Bích Chi Phật  thượng  khứ  。tuy   tư tánh kỳ trung sự   ，
 
會當得阿惟越致。設不中道還，說般若波羅蜜時， 
hội đương  đắc   A duy việt trí  。thiết ất trung đạo  hoàn  ，thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
四部弟子，及諸天、阿須倫及鬼神，一佛境界中， 
tứ bộ đệ tử  ，cập chư Thiên 、A-tu-luân cập quỷ thần  ，nhất   Phật cảnh giới trung  ，
 
持釋迦文佛威神，一切悉見阿閦佛， 
trì   Thích Ca  văn  Phật uy thần ，nhất thiết tất   kiến  A-Súc Phật  ，
 
及見諸比丘不可計皆阿羅漢，諸菩薩亦無央數， 
cập kiến chư   Tỳ-kheo bất khả kế  giai   A-la-hán ，chư Bồ-tát  diệc   vô  ương   số  ，
 
以後不復見。」　佛語阿難：「譬如見國中人， 
dĩ  hậu  bất phục  kiến  。」　Phật ngữ  A-nan ：「thí như  kiến  quốc   trung  nhân   ，
 
不復見阿閦佛及諸菩薩、阿羅漢諸經法， 
bất phục  kiến  A-Súc Phật  cập chư Bồ-tát  、A-la-hán chư   Kinh pháp  ，
 
索眼不見亦如是。法不見法，法不念法。 
tác/sách  nhãn   bất kiến  diệc như thị 。Pháp   bất kiến  Pháp   ，Pháp   bất niệm Pháp 。
 
何以故？諸經法無念不見，亦無所益。 
hà dĩ cố ？chư   Kinh pháp  vô niệm  bất kiến  ，diệc   vô sở  ích   。
 
」　佛語阿難：「諸經法皆空，無所持，亦不可念。譬如幻師化作人， 
」　Phật ngữ  A-nan ：「chư   Kinh pháp  giai không  ，vô sở  trì   ，diệc   bất khả niệm  。thí như  huyễn sư  hóa tác  nhân   ，
 
諸經法亦如是，無念亦無痛。何以故？無形故。 
chư   Kinh pháp  diệc như thị ，vô niệm  diệc   vô  thống   。hà dĩ cố ？vô hình  cố  。
 
菩薩作是行，為行般若波羅蜜，作是學， 
Bồ Tát tác thị  hạnh/hành/hàng  ，vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tác thị  học   ，
 
為學般若波羅蜜，悉欲得六波羅蜜者， 
vi/vì/vị  học   Bát-nhã Ba-la-mật  ，tất   dục   đắc   lục Ba la mật  giả ，
 
當學般若波羅蜜。作是學，在諸學中最尊無有及者， 
đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  。tác thị  học   ，tại   chư   học   trung  tối   tôn   vô hữu cập giả ，
 
百倍千倍萬倍，是為安十方天下。作是學者， 
bách bội  thiên bội  vạn   bội   ，thị  vi/vì/vị  an   thập phương thiên hạ 。tác thị  học giả  ，
 
困厄苦者悉護視，是為隨佛法學，是為隨佛教。 
khốn ách  khổ   giả tất   hộ   thị   ，thị  vi/vì/vị  tùy   Phật Pháp học   ，thị  vi/vì/vị  tùy   Phật giáo  。
 
有應學是者，持手舉一佛境界， 
hữu  ưng  học   thị  giả ，trì   thủ   cử   nhất   Phật cảnh giới ，
 
移著還復他方剎土，以其處人無有覺知者。 
di  trước/trứ  hoàn phục  tha phương  sát   độ  ，dĩ  kỳ  xứ/xử  nhân   vô hữu giác  tri giả  。
 
」佛語阿難：「佛從是般若波羅蜜中學成， 
」Phật ngữ  A-nan ：「Phật tùng  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  học   thành  ，
 
過去、當來、今現在佛，無所罣礙諸智慧法， 
quá khứ 、đương lai  、kim   hiện tại Phật ，vô sở  quái ngại chư   trí tuệ  Pháp   ，
 
悉從般若波羅蜜具足成。欲得般若波羅蜜限者， 
tất   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  cụ túc thành  。dục   đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  hạn   giả ，
 
為欲得虛空限。何以故？般若波羅蜜不可盡， 
vi/vì/vị  dục   đắc   hư không  hạn   。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả tận  ，
 
十方之事可計，般若波羅蜜事不可計。 
thập phương chi sự   khả  kế  ，Bát-nhã Ba-la-mật  sự   bất khả kế  。
 
」　佛告阿難：「般若波羅蜜事不可計不可盡，般若波羅蜜本淨。 
」　Phật cáo  A-nan ：「Bát-nhã Ba-la-mật  sự   bất khả kế  bất khả tận  ，Bát-nhã Ba-la-mật  bản tịnh  。
 
何以故？過去不可復計佛悉從其中成就得 
hà dĩ cố ？quá khứ bất khả phục  kế  Phật tất   tùng  kỳ trung thành tựu đắc   
 
佛， 
Phật ，
 
般若波羅蜜亦不增亦不減；甫當來不可復計佛悉從般若波羅蜜成就得佛， 
Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   bất tăng  diệc   bất giảm ；phủ   đương lai  bất khả phục  kế  Phật tất   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  thành tựu đắc   Phật ，
 
般若波羅蜜亦不增亦不減；十方今現在不可復計 
Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   bất tăng  diệc   bất giảm ；thập phương kim   hiện tại bất khả phục  kế  
 
佛悉從般若波羅蜜成就得佛， 
Phật tất   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  thành tựu đắc   Phật ，
 
般若波羅蜜亦不增亦不減。是故般若波羅蜜不可盡， 
Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   bất tăng  diệc   bất giảm 。thị cố Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả tận  ，
 
虛空亦不可盡。 
hư không  diệc   bất khả tận  。
 
」　　摩訶般若波羅蜜道行經不可盡品第二 
」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  đạo  hạnh/hành/hàng  Kinh   bất khả tận  phẩm   đệ nhị  
 
　　十六 
　　thập lục  
 
是時須菩提作是念：「佛所說般若波羅蜜事 
Thị thời Tu-bồ-đề  tác thị niệm ：「Phật sở thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  sự   
 
甚深，是須菩提當作是問。 
thậm thâm  ，thị  Tu-bồ-đề  đương  tác thị  vấn   。
 
」　須菩提白佛言：「般若波羅蜜不可盡，譬如虛空亦不可盡。 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả tận  ，thí   như hư không  diệc   bất khả tận  。
 
菩薩當何因思惟般若波羅蜜？」　佛語須菩提：「色 
Bồ Tát đương  hà nhân  tư tánh Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「sắc   
 
不可盡，當作是思惟般若波羅蜜， 
bất khả tận  ，đương  tác thị  tư tánh Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
痛痒思想生死識不可盡，當作是思惟般若波羅蜜， 
thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  bất khả tận  ，đương  tác thị  tư tánh Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
十二因緣不可盡，當作是思惟般若波羅蜜。 
thập nhị nhân duyên  bất khả tận  ，đương  tác thị  tư tánh Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　佛語須菩提：「菩薩當作是思惟般若波羅蜜， 
」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「Bồ Tát đương  tác thị  tư tánh Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
菩薩當作是思惟十二因緣，適得其中。 
Bồ Tát đương  tác thị  tư tánh thập nhị nhân duyên  ，thích  đắc   kỳ trung 。
 
菩薩初坐樹下時，不共法思惟十二因緣， 
Bồ Tát sơ   tọa thụ hạ thời  ，bất cộng pháp  tư tánh thập nhị nhân duyên  ，
 
是時薩芸若智慧悉具足。 
Thị thời tát   vân   nhược/nhã  trí tuệ  tất   cụ túc 。
 
」　佛語須菩提：「若有菩薩行般若波羅蜜時，思惟十二因緣不可盡， 
」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「nhược hữu Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật thời  ，tư tánh thập nhị nhân duyên  bất khả tận  ，
 
作是思惟者，出過羅漢、辟支佛道去，正住佛道。 
tác thị  tư tánh giả ，xuất  quá/qua  La-hán 、Bích Chi Phật  đạo  khứ  ，chánh  trụ/trú   Phật đạo 。
 
菩薩不作是思惟行般若波羅蜜， 
Bồ Tát bất tác  thị  tư tánh hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
及思惟十二因緣不可盡，設不作是思惟者， 
cập tư tánh thập nhị nhân duyên  bất khả tận  ，thiết ất tác  thị  tư tánh giả ，
 
便中道得羅漢、辟支佛。菩薩不中道還者， 
tiện   trung đạo  đắc   La-hán 、Bích Chi Phật  。Bồ Tát bất trung đạo  hoàn  giả ，
 
用思惟般若波羅蜜，思惟行摩訶漚惒拘舍羅故。 
dụng   tư tánh Bát-nhã Ba-la-mật  ，tư tánh hạnh/hành/hàng  Ma-ha ẩu  hòa  câu  xá la  cố  。
 
」　佛語須菩提：「菩薩行般若波羅蜜時， 
」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật thời  ，
 
思惟視十二因緣不可盡，作是視十二因緣， 
tư tánh thị   thập nhị nhân duyên  bất khả tận  ，tác thị  thị   thập nhị nhân duyên  ，
 
所視法生者滅者皆有因緣，法亦無有作者。 
sở   thị   Pháp   sanh giả  diệt   giả giai   hữu nhân duyên  ，Pháp   diệc   vô hữu tác giả  。
 
作是思惟十二因緣行般若波羅蜜時，不見色， 
tác thị  tư tánh thập nhị nhân duyên  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，bất kiến sắc  ，
 
不見痛痒思想生死識，不見佛境界， 
bất kiến  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  ，bất kiến  Phật cảnh giới ，
 
無有所因法見佛境界，是為菩薩行般若波羅蜜。 
vô hữu sở   nhân   pháp kiến  Phật cảnh giới ，thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật 。
 
若有菩薩行般若波羅蜜，當爾時魔大愁毒， 
nhược hữu Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，đương  nhĩ thời  ma   Đại  sầu độc  ，
 
譬如父母新死啼哭愁毒憂思。菩薩行般若波羅蜜時， 
thí như  phụ mẫu  tân   tử   đề khốc  sầu độc  ưu   tư  。Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật thời  ，
 
魔愁毒如是。 
ma   sầu độc  như thị 。
 
」　須菩提白佛言：「一魔愁毒耶？餘魔復愁毒乎？」　佛語須菩提：「一佛境界所有魔， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「nhất   ma   sầu độc  da   ？dư   ma   phục  sầu độc  hồ  ？」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「nhất   Phật cảnh giới sở hữu  ma   ，
 
各各於其所止處不安。菩薩隨般若波羅蜜教時， 
các các ư  kỳ  sở   chỉ   xứ/xử  bất an  。Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  thời  ，
 
菩薩應行如是者， 
Bồ Tát ưng  hạnh/hành/hàng  như thị giả ，
 
諸天、阿須倫、龍、鬼神、人若非人，不能害菩薩。若有菩薩欲得佛道者， 
chư Thiên 、A-tu-luân 、long  、quỷ thần  、nhân   nhược/nhã  phi nhân  ，bất năng  hại  Bồ Tát 。nhược hữu Bồ Tát dục   đắc   Phật đạo giả ，
 
當行般若波羅蜜。菩薩行般若波羅蜜， 
đương  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，
 
為行檀波羅蜜具足，行尸波羅蜜亦爾， 
vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật cụ túc ，hạnh/hành/hàng  thi Ba-la-mật  diệc nhĩ  ，
 
行羼提波羅蜜亦爾，行惟逮波羅蜜亦爾， 
hạnh/hành/hàng  Sạn-đề Ba-la-mật  diệc nhĩ  ，hạnh/hành/hàng  duy   đãi  Ba-la-mật  diệc nhĩ  ，
 
行禪波羅蜜亦爾。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
hạnh/hành/hàng  Thiền  Ba-la-mật  diệc nhĩ  。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
具足行漚惒拘舍羅波羅蜜。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
cụ túc hạnh/hành/hàng  ẩu  hòa  câu  xá la  Ba-la-mật  。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
若有魔事起，即覺使不至。 
nhược hữu ma sự  khởi   ，tức   giác  sử  bất chí   。
 
菩薩悉欲得諸漚惒拘舍羅波羅蜜者，當行般若波羅蜜， 
Bồ Tát tất   dục   đắc   chư   ẩu  hòa  câu  xá la  Ba-la-mật  giả ，đương  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
當守般若波羅蜜。若有菩薩行般若波羅蜜， 
đương  thủ  Bát-nhã Ba-la-mật  。nhược hữu Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，
 
守般若波羅蜜， 
thủ  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
爾時菩薩思惟十方不可計阿僧祇現在諸佛， 
nhĩ thời  Bồ Tát tư tánh thập phương bất khả kế  a-tăng-kì  hiện tại chư Phật ，
 
諸佛本行菩薩道時，悉從般若波羅蜜出生。 
chư Phật bổn  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo thời  ，tất   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  xuất sanh  。
 
菩薩作是念：『如諸佛悉得諸經法，我悉當得。 
Bồ Tát tác thị niệm ：『như   chư Phật tất   đắc   chư   Kinh pháp  ，ngã   tất   đương đắc 。
 
』如是菩薩行般若波羅蜜時，作是思惟念， 
』như thị Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật thời  ，tác thị  tư tánh niệm   ，
 
如兩指相彈頃， 
như   lượng (lưỡng)   chỉ   tướng  đạn  khoảnh  ，
 
若有菩薩布施具足如恒邊沙劫， 
nhược hữu Bồ Tát bố thí  cụ túc như   hằng biên sa  kiếp   ，
 
不如是菩薩行般若波羅蜜如彈兩指頃。菩薩如是行者，為住阿惟越致地， 
bất như thị Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật như   đạn  lượng (lưỡng)   chỉ   khoảnh  。Bồ Tát như thị hành giả ，vi/vì/vị  trụ/trú   A duy việt trí  địa   ，
 
是菩薩為諸佛所念，菩薩終不還餘道，會當得佛， 
thị  Bồ Tát vi/vì/vị  chư Phật sở   niệm   ，Bồ Tát chung   Bất hoàn  dư   đạo  ，hội đương  đắc   Phật ，
 
終不歸三惡道，是菩薩未曾離諸佛時。 
chung   bất quy   tam ác đạo  ，thị  Bồ Tát vị  tằng   ly   chư Phật thời  。
 
行般若波羅蜜菩薩，如兩指相彈頃間，功德如是。 
hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  Bồ Tát ，như   lượng (lưỡng)   chỉ   tướng  đạn  khoảnh  gian  ，công đức  như thị 。
 
何況一日守般若波羅蜜者， 
hà huống  nhất nhật  thủ  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
行當如是揵陀訶盡菩薩。揵陀訶盡菩薩， 
hạnh/hành/hàng  đương  như thị kiền  đà  ha   tận  Bồ Tát 。kiền  đà  ha   tận  Bồ Tát ，
 
在阿閦佛剎最尊第一。 
tại   A-Súc Phật  sát   tối   tôn   đệ nhất  。
 
」　　摩訶般若波羅蜜道行經隨品第二十七 
」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  đạo  hạnh/hành/hàng  Kinh   tùy   phẩm   đệ nhị thập thất   
 
須菩提白佛言：「菩薩何因隨般若波羅蜜教？」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Bồ Tát hà nhân  tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ？」
 
佛語須菩提：「諸經法無有能壞者， 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「chư   Kinh pháp  vô hữu năng  hoại   giả ，
 
菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。虛空不可盡， 
Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，đương  như thị 。hư không  bất khả tận  ，
 
菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。五陰本無形， 
Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，đương  như thị 。ngũ uẩn  bổn  vô hình  ，
 
菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。四大本無形， 
Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，đương  như thị 。tứ đại bổn  vô hình  ，
 
菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。 
Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，đương  như thị 。
 
沙羅伊檀六事大虛空無形，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。 
Ta-la  y   đàn   lục   sự   Đại  hư không  vô hình  ，Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，đương  như thị 。
 
發心行佛道無有與等者，菩薩隨般若波羅蜜教， 
phát   tâm hành Phật đạo vô hữu dữ đẳng giả  ，Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，
 
當如是。發心行願甚廣大， 
đương  như thị 。phát   tâm hành nguyện   thậm   quảng đại ，
 
菩薩等心於十方人無有極，佛有四事不護，各各異端無有極， 
Bồ Tát đẳng tâm  ư  thập phương nhân   vô hữu cực  ，Phật hữu  tứ sự  bất hộ  ，các các dị  đoan   vô hữu cực  ，
 
菩薩隨道般若波羅蜜教，當如是。 
Bồ Tát tùy   đạo  Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，đương  như thị 。
 
菩薩為諸天、阿須倫、龍、鬼神、甄陀羅、摩睺勒、人及非人， 
Bồ Tát vi/vì/vị  chư Thiên 、A-tu-luân 、long  、quỷ thần  、chân đà la  、ma   hầu  lặc   、nhân   cập phi nhân  ，
 
作不可計之覆護，菩薩隨般若波羅蜜教， 
tác bất khả kế  chi phước hộ  ，Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，
 
當如是。十方天下人呼為是我所非我所悉斷之， 
đương  như thị 。thập phương thiên hạ nhân   hô  vi/vì/vị  thị  ngã sở phi   ngã sở tất   đoạn  chi ，
 
菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。 
Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，đương  như thị 。
 
虛空之中音響無形，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。 
hư không  chi trung  âm   hưởng   vô hình  ，Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，đương  như thị 。
 
譬如大海水不可斗量，菩薩隨般若波羅蜜教， 
thí như  đại hải thủy bất khả đẩu   lượng  ，Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，
 
當如是。譬如須彌山巔珍寶各各別異， 
đương  như thị 。thí   Như-Tu-Di-Sơn điên   trân bảo  các các biệt dị  ，
 
菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。釋梵各自有教， 
Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，đương  như thị 。Thích Phạm  các   tự hữu  giáo  ，
 
菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。 
Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，đương  như thị 。
 
譬如月盛滿姝好，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。 
thí như  nguyệt   thịnh  mãn   xu hảo ，Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，đương  như thị 。
 
譬如日明所照悉至，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。 
thí như  nhật   minh   sở   chiếu   tất   chí   ，Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，đương  như thị 。
 
諸經法但有字耳，無有處所， 
chư   Kinh pháp  đãn   hữu  tự   nhĩ   ，vô hữu xứ sở  ，
 
菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。 
Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，đương  như thị 。
 
般若波羅蜜本無形但有字耳，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。 
Bát-nhã Ba-la-mật  bổn  vô hình  đãn   hữu  tự   nhĩ   ，Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，đương  như thị 。
 
般若波羅蜜本無所從生，菩薩隨般若波羅蜜教， 
Bát-nhã Ba-la-mật  bổn  vô sở  tùng  sanh  ，Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，
 
當如是。般若波羅蜜等無有異， 
đương  như thị 。Bát-nhã Ba-la-mật  đẳng vô hữu dị  ，
 
菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。幻化及野馬但有名無形， 
Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，đương  như thị 。huyễn hóa  cập dã   mã   đãn   hữu  danh   vô hình  ，
 
菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。 
Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，đương  như thị 。
 
地水火風是四事無有極，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。 
địa   thủy   hỏa   phong   thị  tứ sự  vô hữu cực  ，Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，đương  như thị 。
 
佛身相本無色，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。 
Phật thân tướng bổn  vô sắc  ，Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，đương  như thị 。
 
諸佛境界各各虛空，菩薩隨般若波羅蜜教， 
chư Phật cảnh giới  các các hư không  ，Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，
 
當如是。佛諸經本無說無教， 
đương  như thị 。Phật chư   Kinh   bổn  vô thuyết  vô  giáo  ，
 
菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。譬如眾鳥飛行空中而無足跡， 
Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，đương  như thị 。thí như  chúng   điểu phi hạnh/hành/hàng  không  trung  nhi   vô  túc   tích   ，
 
菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。生死根， 
Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，đương  như thị 。sanh tử  căn  ，
 
波羅蜜力，諸覺禪棄脫三昧定，入禪具足， 
Ba-la-mật  lực   ，chư   giác  Thiền  khí   thoát  tam muội  định  ，nhập   Thiền  cụ túc ，
 
悉脫愛欲，臨作佛時乃得行是， 
tất   thoát  ái dục  ，lâm  tác Phật  thời  nãi  đắc   hạnh/hành/hàng  thị  ，
 
菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。諸經法無有極不可盡， 
Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，đương  như thị 。chư   Kinh pháp  vô hữu cực  bất khả tận  ，
 
菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。諸經法無所從生， 
Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，đương  như thị 。chư   Kinh pháp  vô sở  tùng  sanh  ，
 
無所因出，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。 
vô sở  nhân   xuất  ，Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，đương  như thị 。
 
臨作佛時諸經法悉具足成，菩薩隨般若波羅蜜教， 
lâm  tác Phật  thời  chư   Kinh pháp  tất   cụ túc thành  ，Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，
 
當如是。泥洹虛空無所有， 
đương  như thị 。nê hoàn hư không  vô sở hữu  ，
 
菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。諸經法本無淨適無所因， 
Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，đương  như thị 。chư   Kinh   pháp bản  vô  tịnh   thích  vô sở  nhân   ，
 
菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。 
Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，đương  như thị 。
 
佛所作為變化無有極，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。 
Phật sở tác  vi  iến hóa  vô hữu cực  ，Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，đương  như thị 。
 
一切無有索菩薩過者，亦無有得佛過者， 
nhất thiết vô hữu tác/sách  Bồ Tát quá/qua  giả ，diệc   vô hữu đắc   Phật quá/qua  giả ，
 
脫無央數人，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。 
thoát  vô  ương   sổ nhân  ，Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，đương  như thị 。
 
諸佛說經法行道如是，菩薩隨般若波羅蜜教， 
chư Phật thuyết Kinh  Pháp hành đạo  như thị ，Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，
 
當如是。佛所教化等無有異， 
đương  như thị 。Phật sở giáo  hóa   đẳng vô hữu dị  ，
 
菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。 
Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，đương  như thị 。
 
」　佛語須菩提：「若有菩薩行般若波羅蜜時， 
」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「nhược hữu Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật thời  ，
 
當作是隨、當作是念、當作是入、當作是視， 
đương  tác thị  tùy   、đương  tác thị niệm 、đương  tác thị  nhập   、đương  tác thị  thị   ，
 
去離諛諂、去離貢高、去離強梁、去離非法、去離自用、去離財富、去離僥倖、去離 
khứ  ly   du   siểm   、khứ  ly   cống cao  、khứ  ly   cường   lương   、khứ  ly   phi pháp  、khứ  ly   tự   dụng   、khứ  ly   tài phú  、khứ  ly   nghiêu   hãnh   、khứ  ly   
 
世事，棄身不惜壽命，適無所慕， 
thế sự  ，khí   thân  bất tích   thọ mạng ，thích  vô sở  mộ   ，
 
但念佛所行事安隱。菩薩行能如是者，得佛不久， 
đãn   niệm Phật sở hạnh sự   an ổn 。Bồ Tát hạnh năng  như thị giả ，đắc   Phật bất cửu  ，
 
悉得薩芸若功德不久。如是輩菩薩，不當字菩薩， 
tất   đắc   tát   vân   nhược/nhã  công đức  bất cửu  。như thị bối   Bồ Tát ，bất đương  tự   Bồ Tát ，
 
當字為佛。何以故？今得佛不久故。 
đương  tự   vi/vì/vị  Phật 。hà dĩ cố ？kim   đắc   Phật bất cửu  cố  。
 
若有菩薩隨般若波羅蜜教，甫當來世為得佛字。 
nhược hữu Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，phủ   đương lai thế  vi/vì/vị  đắc   Phật tự   。
 
佛在者亦當隨般若波羅蜜教， 
Phật tại   giả diệc   đương  tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，
 
佛般泥洹後亦當隨般若波羅蜜教，當如是。 
Phật ba/bát  nê hoàn hậu  diệc   đương  tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，đương  như thị 。
 
」　　摩訶般若波羅蜜道行經薩陀波倫菩薩 
」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  đạo  hạnh/hành/hàng  Kinh   tát   đà  Ba luân  Bồ Tát 
 
　　品第二十八 
　　phẩm   đệ nhị thập bát   
 
佛語須菩提：「疾欲得佛者，索般若波羅蜜， 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「tật   dục   đắc   Phật giả ，tác/sách  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
當如薩陀波倫菩薩。於今在上方， 
đương  như   tát   đà  Ba luân  Bồ Tát 。ư  kim   tại   thượng phương  ，
 
過六百三十億佛國，佛名揵陀羅耶， 
quá/qua  lục bách tam thập  ức   Phật quốc  ，Phật danh   kiền  Đà-la da   ，
 
其國名尼遮揵陀波勿，薩陀波倫菩薩於彼間止。 
kỳ quốc danh   ni  già   kiền  đà  ba   vật   ，tát   đà  Ba luân  Bồ Tát ư  bỉ   gian  chỉ   。
 
」　須菩提白佛言：「薩陀波倫菩薩本何因緣索般若波羅蜜？」　佛 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「tát   đà  Ba luân  Bồ Tát bổn  hà   nhân duyên  tác/sách  Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Phật 
 
語須菩提：「乃往久遠世有菩薩，名薩陀波倫， 
ngữ  Tu-bồ-đề  ：「nãi vãng  cửu viễn  thế   hữu  Bồ Tát ，danh   tát   đà  Ba luân  ，
 
為前世施行功德所追逮，本願所成， 
vi/vì/vị  tiền thế thí  hạnh/hành/hàng  công đức  sở   truy  đãi  ，Bổn Nguyện sở   thành  ，
 
世世作功德所致，前世以供養數千萬億佛。 
thế thế  tác công đức  sở   trí   ，tiền thế dĩ  cúng dường số  thiên   vạn ức Phật 。
 
時菩薩臥出，天人於夢中語言：『汝當求索大法。 
thời  Bồ Tát ngọa   xuất  ，Thiên Nhân ư  mộng trung  ngữ ngôn ：『nhữ   đương  cầu tác  đại pháp  。
 
』覺起即行，求索了不得，其意惆悵不樂；欲得見佛， 
』giác  khởi   tức   hạnh/hành/hàng  ，cầu tác  liễu   bất đắc ，kỳ  ý   trù   trướng   bất lạc/nhạc  ；dục   đắc   kiến Phật  ，
 
欲得聞經，索之了不能得， 
dục   đắc   văn  Kinh   ，tác/sách  chi liễu   bất năng đắc  ，
 
亦無有菩薩所行法則。用是故，甚大愁憂啼哭而行。 
diệc   vô hữu Bồ Tát sở hạnh Pháp   tức   。dụng   thị cố ，thậm đại  sầu ưu đề khốc  nhi   hạnh/hành/hàng  。
 
譬如人有過於大王所，其財產悉沒入縣官， 
thí như  nhân hữu  quá/qua  ư  Đại Vương  sở   ，kỳ  tài sản tất   một   nhập   huyền  quan   ，
 
父母及身皆閉在牢獄，其人啼哭愁憂不可言。 
phụ mẫu  cập thân  giai   bế   tại   lao   ngục   ，kỳ nhân đề khốc  sầu ưu bất khả ngôn  。
 
薩陀波倫菩薩愁憂啼哭如是。 
tát   đà  Ba luân  Bồ Tát sầu ưu đề khốc  như thị 。
 
時忉利天人來下在虛空中，觀見菩薩日日啼哭， 
thời  Đao Lợi Thiên  nhân   lai  hạ  tại   hư không  trung  ，quán  kiến  Bồ Tát nhật nhật đề khốc  ，
 
天人見菩薩至心啼哭， 
Thiên Nhân kiến  Bồ Tát chí tâm  đề khốc  ，
 
天人即於菩薩父母兄弟親屬交友中，字菩薩為薩陀波倫。　「是時世有佛， 
Thiên Nhân tức   ư  Bồ Tát phụ mẫu  huynh đệ thân  chúc  giao   hữu   trung  ，tự   Bồ Tát vi/vì/vị  tát   đà  Ba luân  。　「Thị thời thế   hữu  Phật ，
 
名曇無竭阿祝竭羅佛，般泥洹以來甚久， 
danh   Đàm Vô Kiệt a  chúc  kiệt   La   Phật ，ba/bát  nê hoàn dĩ  lai  thậm   cửu   ，
 
亦不聞經，亦不見比丘僧。 
diệc   bất văn  Kinh   ，diệc   bất kiến  Tỳ-kheo tăng   。
 
時薩陀波倫菩薩於夢中，忉利天人語言：『前世有佛， 
thời  tát   đà  Ba luân  Bồ Tát ư  mộng trung  ，Đao Lợi Thiên  nhân   ngữ ngôn ：『tiền thế hữu  Phật ，
 
名曇無竭阿祝竭羅。』　「是時菩薩於夢中聞佛名即覺， 
danh   Đàm Vô Kiệt a  chúc  kiệt   La   。』　「Thị thời Bồ Tát ư  mộng trung  văn  Phật danh   tức   giác  ，
 
覺已即大歡喜踊躍，即棄捐家， 
giác  dĩ   tức   Đại  hoan hỉ dũng dược  ，tức   khí quyên  gia  ，
 
入深山中無人之處，棄身無所貪慕而大啼哭， 
nhập   thâm   sơn  trung  vô  nhân   chi xứ/xử  ，khí   thân  vô sở  tham   mộ   nhi   Đại  đề khốc  ，
 
自念言：『我惡所致，不見佛、不聞經、不得菩薩所行法。 
tự   niệm ngôn  ：『ngã   ác  sở   trí   ，bất kiến Phật  、bất văn  Kinh   、bất đắc Bồ Tát sở hạnh Pháp   。
 
』　「是時薩陀波倫菩薩啼哭， 
』　「Thị thời tát   đà  Ba luân  Bồ Tát đề khốc  ，
 
時便聞虛空中有聲言：『善男子！可止，莫復啼哭。 
thời  tiện   văn  hư không  trung hữu  thanh   ngôn  ：『Thiện nam tử  ！khả  chỉ   ，mạc  phục  đề khốc  。
 
有大法名般若波羅蜜，若有行者，若有守者，得佛疾。 
hữu  đại pháp  danh   Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhược hữu hành giả ，nhược hữu thủ  giả ，đắc   Phật tật   。
 
汝當求索是大法，汝聞是法若行若守， 
nhữ   đương  cầu tác  thị  đại pháp  ，nhữ   văn  thị pháp nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  nhược/nhã  thủ  ，
 
佛所有功德汝悉當得之；得佛三十二相八十種好， 
Phật sở hữu  công đức  nhữ   tất   đương đắc chi ；đắc   Phật tam thập nhị tướng  bát thập chủng tử ，
 
汝悉當得之；汝悉當持經法教十方天下人。 
nhữ   tất   đương đắc chi ；nhữ   tất   đương  trì Kinh  pháp giáo  thập phương thiên hạ nhân   。
 
』　「薩陀波倫菩薩問虛空中聲：『當何因緣得般若波 
』　「tát   đà  Ba luân  Bồ Tát vấn   hư  không trung thanh ：『đương hà nhân duyên  đắc   Bát-nhã Ba 
 
羅蜜？當到何方求索？當何等方便得之？』　「虛空 
La   mật   ？đương  đáo   hà   phương   cầu tác  ？đương  hà đẳng  phương tiện  đắc   chi ？』　「hư không  
 
中聲報菩薩言：『從是東行莫得休息， 
trung  thanh   báo   Bồ Tát ngôn  ：『tùng  thị  Đông hành mạc  đắc   hưu   tức   ，
 
汝行時莫念左、莫念右，莫念前、莫念後， 
nhữ   hạnh/hành/hàng  thời  mạc niệm tả  、mạc niệm hữu   ，mạc niệm tiền   、mạc niệm hậu  ，
 
莫念上、莫念下，莫念行，行時莫念恐怖、莫念喜， 
mạc niệm thượng  、mạc niệm hạ  ，mạc niệm hạnh/hành/hàng  ，hạnh/hành/hàng  thời  mạc niệm khủng bố  、mạc niệm hỉ  ，
 
莫念食、莫念飲，莫念坐、莫念行道、莫念中止， 
mạc  niệm thực  、mạc niệm ẩm  ，mạc niệm tọa   、mạc niệm hành đạo 、mạc niệm trung  chỉ   ，
 
莫念婬、莫念怒、莫念癡，莫念守、莫念有所得， 
mạc niệm dâm  、mạc niệm nộ   、mạc niệm si   ，mạc niệm thủ  、mạc niệm hữu sở đắc  ，
 
莫念內、莫念外，莫念色、莫念痛痒思想生死識， 
mạc niệm nội  、mạc niệm ngoại   ，mạc niệm sắc   、mạc niệm thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  ，
 
莫念眼、莫念耳、莫念鼻、莫念口、莫念身、莫念 
mạc niệm nhãn   、mạc niệm nhĩ   、mạc niệm tỳ  、mạc niệm khẩu   、mạc niệm thân  、mạc niệm 
 
心意，莫念地水火風、莫念空， 
tâm ý  ，mạc niệm địa   thủy   hỏa   phong   、mạc niệm không  ，
 
莫念人、莫念我、莫念命，莫念有空、莫念無空， 
mạc niệm nhân   、mạc niệm ngã   、mạc niệm mạng   ，mạc niệm hữu không  、mạc niệm vô  không  ，
 
莫念行菩薩道，莫念有經、莫念無經， 
mạc niệm hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo ，mạc niệm hữu  Kinh   、mạc niệm vô  Kinh   ，
 
莫念生天上、莫念生世間，莫念菩薩善、莫念菩薩惡， 
mạc niệm sanh  Thiên thượng 、mạc niệm sanh  thế gian ，mạc niệm Bồ Tát thiện  、mạc niệm Bồ Tát ác  ，
 
一切所向念悉斷遍無所著。從是東行悉斷念已， 
nhất thiết sở  hướng   niệm   tất   đoạn  biến  vô sở trước  。tùng  thị  Đông hành tất   đoạn  niệm   dĩ   ，
 
作是行不缺者，令得聞般若波羅蜜不久。 
tác thị  hạnh/hành/hàng  bất khuyết   giả ，lệnh  đắc   văn  Bát-nhã Ba-la-mật  bất cửu  。
 
過去諸佛行菩薩道時，索般若波羅蜜如是， 
quá khứ chư Phật hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo thời  ，tác/sách  Bát-nhã Ba-la-mật  như thị ，
 
得般若波羅蜜，隨其教者得佛疾，作是精進行者， 
đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  ，tùy   kỳ  giáo  giả đắc   Phật tật   ，tác thị  tinh tấn hành giả ，
 
當疾得佛。』　「薩陀波倫菩薩聞虛空中教聲， 
đương  tật   đắc   Phật 。』　「tát   đà  Ba luân  Bồ Tát văn  hư không  trung  giáo  thanh   ，
 
大歡欣，當隨天人之教。 
Đại  hoan   hân   ，đương  tùy   Thiên Nhân chi giáo  。
 
虛空中聲復報言：『莫失是教。』作是語已，便不復聞聲。 
hư  không trung thanh phục  báo   ngôn  ：『mạc  thất   thị  giáo  。』tác thị  ngữ  dĩ   ，tiện   bất phục  văn thanh  。
 
　「是時薩陀波倫菩薩聞是教法，倍踊躍歡欣， 
　「Thị thời tát   đà  Ba luân  Bồ Tát văn  thị  giáo pháp  ，bội   dõng dược  hoan   hân   ，
 
隨是教即東行，心適無所著。行中道， 
tùy   thị  giáo  tức   Đông hành ，tâm   thích  vô sở trước  。hạnh/hành/hàng  trung đạo  ，
 
作是念：『去是幾所乃當得般若波羅蜜？』作是念已住復大啼哭。 
tác thị niệm ：『khứ  thị  kỷ  sở   nãi  đương đắc Bát-nhã Ba-la-mật  ？』tác thị niệm dĩ   trụ/trú   phục  Đại  đề khốc  。
 
「薩陀波倫菩薩作是啼哭時， 
「tát   đà  Ba luân  Bồ Tát tác thị  đề khốc  thời  ，
 
上方虛空中化作佛，在空中立言：『善哉， 
thượng phương  hư không  trung  hóa   tác Phật  ，tại   không  trung  lập   ngôn  ：『Thiện tai ，
 
善哉！如若所索者甚難，如汝作是精進者， 
Thiện tai ！như   nhược/nhã  sở   tác/sách  giả thậm   nạn/nan  ，như   nhữ   tác thị  tinh tấn giả ，
 
今得般若波羅蜜不久。』　「薩陀波倫菩薩叉手仰向視化佛， 
kim   đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  bất cửu  。』　「tát   đà  Ba luân  Bồ Tát xoa thủ  ngưỡng  hướng   thị   hóa Phật  ，
 
身有金色，身放十億光炎，身有三十二相， 
thân  hữu  kim sắc  ，thân  phóng  thập   ức   quang   viêm  ，thân  hữu  tam thập nhị tướng  ，
 
見已大歡欣，叉手白化佛言：『願佛為我說經法， 
kiến  dĩ   Đại  hoan   hân   ，xoa thủ  bạch   hóa   Phật ngôn  ：『nguyện Phật  vi/vì/vị  ngã   thuyết Kinh  Pháp   ，
 
我從佛聞經，聞經已， 
ngã   tùng  Phật văn  Kinh   ，văn  Kinh   dĩ   ，
 
諸佛所有經法我皆欲悉得之。 
chư Phật sở hữu  Kinh   pháp ngã  giai   dục   tất   đắc   chi 。
 
』　「是時化佛語薩陀波倫菩薩：『受我所教法，悉當念持之。諸經法本無，恐懼本淨， 
』　「Thị thời hóa   Phật ngữ  tát   đà  Ba luân  Bồ Tát ：『thọ/thụ   ngã   sở giáo  Pháp   ，tất   đương  niệm trì  chi 。chư   Kinh   pháp bản  vô  ，khủng  cụ   bản tịnh  ，
 
無端緒住。諸經法一切無所罣礙，本端無所因住。 
vô đoan  tự   trụ/trú   。chư   Kinh pháp  nhất thiết vô sở  quái ngại ，bản đoan  vô sở  nhân   trụ/trú   。
 
諸經法本無，所因端緒無所說住。 
chư   Kinh   pháp bản  vô  ，sở   nhân   đoan   tự   vô sở thuyết trụ/trú   。
 
諸經法無所說教，如虛空無形，本無端緒， 
chư   Kinh pháp  vô sở thuyết giáo  ，như hư không  vô hình  ，bổn  vô đoan  tự   ，
 
如泥洹無有異。諸經法如泥洹無有異，無所從生， 
như   nê hoàn vô hữu dị  。chư   Kinh pháp  như   nê hoàn vô hữu dị  ，vô sở  tùng  sanh  ，
 
無形住。諸經法無所從生無形計，如幻無形， 
vô hình  trụ/trú   。chư   Kinh pháp  vô sở  tùng  sanh  vô hình  kế  ，như huyễn  vô hình  ，
 
如水中見影。諸經法如水中影現， 
như   thủy   trung  kiến  ảnh   。chư   Kinh pháp  như   thủy   trung  ảnh hiện  ，
 
如夢中所見等無有異。諸經法如夢中所見，等無有異， 
như   mộng trung sở kiến đẳng vô hữu dị  。chư   Kinh pháp  như   mộng trung sở kiến ，đẳng vô hữu dị  ，
 
佛聲音都盧見如是，當隨是經法教。 
Phật thanh   âm   đô lô  kiến  như thị ，đương  tùy   thị  Kinh   pháp giáo  。
 
善男子！當作是守念。從是東行索般若波羅蜜， 
Thiện nam tử  ！đương  tác thị  thủ  niệm   。tùng  thị  Đông hành tác/sách  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
去是間二萬里，國名揵陀越，王治處其國豐熟， 
khứ  thị  gian  nhị   vạn lý ，quốc   danh   kiền  đà  việt  ，Vương  trì  xứ/xử  kỳ quốc phong   thục   ，
 
熾盛富樂，人民眾多。其城縱廣四百八十里， 
sí thịnh  phú   lạc/nhạc  ，nhân dân  chúng   đa   。kỳ thành túng quảng  tứ bách  bát thập  lý   ，
 
皆以七寶作城，其城七重，其間皆有七寶琦樹， 
giai   dĩ  thất bảo  tác thành   ，kỳ thành thất trọng ，kỳ  gian  giai hữu  thất bảo  kỳ   thụ/thọ   ，
 
城上皆有七寶，羅縠緹縵以覆城上， 
thành   thượng  giai hữu  thất bảo  ，la hộc  Đề   man  dĩ  phước  thành   thượng  ，
 
其間皆有七寶交露間垂鈴，四城門外皆有戲盧， 
kỳ  gian  giai hữu  thất bảo  giao   lộ   gian  thùy   linh ，tứ   thành   môn   ngoại   giai hữu  hí  lô   ，
 
遶城有七重池水， 
nhiễu   thành   hữu  thất trọng trì   thủy   ，
 
水中有雜種優鉢蓮花、拘文羅華、不那利華、須揵提華、末願揵提華， 
thủy   trung hữu  tạp   chủng  ưu   bát   liên hoa  、câu  văn  La   hoa  、bất na  lợi   hoa  、tu   kiền  Đề  hoa  、mạt   nguyện   kiền  Đề  hoa  ，
 
皆在池水中生間。陸地有占匐華， 
giai   tại   trì   thủy   trung  sanh  gian  。lục   địa   hữu  chiêm-bặc hoa ，
 
如是眾華數千百種。 
như thị chúng   hoa  số  thiên   bách  chủng  。
 
其池中有眾雜琦鳥鳧鴈鴛鴦異類琦鳥，數千百種。池中有七寶之船， 
kỳ  trì   trung hữu  chúng   tạp   kỳ   điểu   phù nhạn   uyên   ương   dị loại  kỳ   điểu   ，số  thiên   bách  chủng  。trì   trung hữu  thất bảo  chi thuyền   ，
 
其人乘船娛樂戲池中。城中皆行列五色幢幡， 
kỳ  nhân thừa  thuyền   ngu lạc hí  trì   trung  。thành   trung  giai   hạnh/hành/hàng  liệt   ngũ sắc  tràng phan  ，
 
復懸五色幢幡，復有羅列雜色華蓋， 
phục  huyền   ngũ sắc  tràng phan  ，phục hưũ La   liệt   tạp sắc  hoa cái  ，
 
城中街巷各各周遍。譬若忉利天上帝釋宮殿， 
thành   trung  nhai   hạng   các các chu biến  。thí   nhược/nhã  Đao Lợi Thiên  thượng  đế   thích cung  điện  ，
 
懸幢幡音樂之聲，數千百種日日不絕。 
huyền   tràng phan  âm   lạc/nhạc  chi thanh   ，số  thiên   bách  chủng  nhật nhật bất tuyệt   。
 
譬如忉利天上難檀桓戲盧，其中有音樂之聲， 
thí như  Đao Lợi Thiên  thượng  nạn/nan  đàn   hoàn   hí  lô   ，kỳ  trung hữu  âm   lạc/nhạc  chi thanh   ，
 
快樂不絕，其城快樂亦復如是。其城中無有異人， 
khoái lạc bất tuyệt   ，kỳ thành khoái lạc diệc phục như thị 。kỳ thành trung  vô hữu dị  nhân   ，
 
皆是菩薩，中有成就者，中有發意者， 
giai thị Bồ Tát ，trung hữu  thành tựu giả ，trung hữu  phát ý  giả ，
 
皆共居其中，快樂不可言。其中所有服飾， 
giai cộng  cư  kỳ trung ，khoái lạc bất khả ngôn  。kỳ trung sở hữu  phục   sức   ，
 
玄黃琦珍不可復計。其國中有菩薩，名曇無竭， 
huyền   hoàng  kỳ   trân   bất khả phục  kế  。kỳ quốc trung hữu  Bồ Tát ，danh   Đàm Vô Kiệt ，
 
在眾菩薩中最高尊， 
tại   chúng   Bồ Tát trung  tối   cao   tôn   ，
 
有六百八十萬夫人采女共相娛樂。揵陀越國中諸菩薩， 
hữu  lục   bách bát  thập vạn  phu nhân  thải  nữ  cộng tướng ngu lạc 。kiền  đà  việt  quốc   trung  chư Bồ-tát  ，
 
常共恭敬曇無竭，為於國中央施高座，隨次轉下施座， 
thường   cọng  cung kính Đàm Vô Kiệt ，vi/vì/vị  ư  quốc   trung ương thí  cao   tọa   ，tùy   thứ   chuyển  hạ  thí  tọa   ，
 
中有黃金座、白銀座、琉璃座、水精座， 
trung hữu  hoàng kim tọa   、bạch ngân tọa   、lưu ly tọa   、thủy tinh  tọa   ，
 
座皆有雜色文繡綩綖，座間皆散雜種香華， 
tọa   giai hữu  tạp sắc  văn  tú   uyển diên ，tọa   gian  giai   tán  tạp   chủng  hương hoa  ，
 
座上皆施雜寶交露之蓋，中外周匝皆燒名香。 
tọa   thượng  giai   thí  tạp   bảo   giao   lộ   chi cái   ，trung  ngoại   châu táp  giai   thiêu  danh hương 。
 
曇無竭菩薩常於高座上，為諸菩薩說般若波羅蜜， 
Đàm Vô Kiệt Bồ Tát thường   ư  cao   tọa   thượng  ，vi/vì/vị  chư Bồ-tát  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
中有聽者，中有書者，中有學者，中有諷者， 
trung hữu  thính   giả ，trung hữu  thư   giả ，trung hữu  học giả  ，trung hữu  phúng   giả ，
 
中有守者。 
trung hữu  thủ  giả 。
 
汝從是去到揵陀越國曇無竭菩薩所，自當為汝說般若波羅蜜， 
nhữ   tùng  thị  khứ  đáo   kiền  đà  việt  quốc   Đàm Vô Kiệt Bồ Tát sở   ，tự   đương vi nhữ Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
當為汝作師教汝。何以故？前數千億世常為汝作師， 
đương  vi/vì/vị  nhữ   tác sư giáo  nhữ   。hà dĩ cố ？tiền   số  thiên   ức   thế   thường   vi/vì/vị  nhữ   tác sư   ，
 
是汝本發意時師。汝往至師所時，若見若聞， 
thị  nhữ   bổn  phát ý  thời  sư   。nhữ   vãng   chí   sư   sở   thời  ，nhược/nhã  kiến  nhược/nhã  văn  ，
 
莫得說其短亦莫念其短，汝設見，慎莫疑慎莫怠。 
mạc  đắc   thuyết  kỳ  đoản   diệc   mạc niệm kỳ  đoản   ，nhữ   thiết kiến  ，thận mạc  nghi   thận mạc  đãi   。
 
何以故？汝未曉漚惒拘舍羅，當諦覺魔事。 
hà dĩ cố ？nhữ   vị  hiểu   ẩu  hòa  câu  xá la  ，đương  đế  giác  ma sự  。
 
善男子！慎莫隨，魔教莫用。師在深宮尊貴教， 
Thiện nam tử  ！thận mạc  tùy   ，ma   giáo  mạc  dụng   。sư   tại   thâm   cung   tôn quý  giáo  ，
 
敬當如敬佛無有異。當用經法故， 
kính   đương  như   kính   Phật vô hữu dị  。đương  dụng   Kinh pháp  cố  ，
 
莫念財利貪意心念，所有者當施與師， 
mạc niệm tài lợi  tham   ý   tâm   niệm   ，sở hữu  giả đương  thí dữ  sư   ，
 
當樂好恭敬於師。作是行不缺者， 
đương  lạc/nhạc  hảo  cung kính ư  sư   。tác thị  hạnh/hành/hàng  bất khuyết   giả ，
 
今得聞般若波羅蜜不久。 
kim   đắc   văn  Bát-nhã Ba-la-mật  bất cửu  。
 
』「爾時，薩陀波倫菩薩從化佛聞是教， 
』「nhĩ thời  ，tát   đà  Ba luân  Bồ Tát tùng  hóa Phật  văn  thị  giáo  ，
 
即踊躍歡欣，用歡欣踊躍故，即得見十方諸佛三昧。 
tức   dõng dược  hoan   hân   ，dụng   hoan   hân   dõng dược  cố  ，tức   đắc   kiến  thập phương chư Phật tam muội  。
 
爾時十方諸佛皆讚歎言：『善哉， 
nhĩ thời  thập phương chư Phật giai   tán thán ngôn  ：『Thiện tai ，
 
善哉！善男子！我曹本為菩薩時，用精進故， 
Thiện tai ！Thiện nam tử  ！ngã   tào   bổn  vi/vì/vị  Bồ Tát thời  ，dụng   tinh tấn cố  ，
 
得聞般若波羅蜜便成就得薩芸若， 
đắc   văn  Bát-nhã Ba-la-mật  tiện   thành tựu đắc   tát   vân   nhược/nhã  ，
 
亦復當得三十二相、八十種好、十種力、四無所畏、四事不護、十八事 
diệc   phục  đương đắc tam thập nhị tướng  、bát thập chủng tử 、thập chủng  lực   、tứ vô sở úy 、tứ sự  bất hộ  、thập bát  sự   
 
不共。我曹爾時亦復得是三昧， 
bất cộng 。ngã   tào   nhĩ thời  diệc   phục  đắc   thị  tam muội  ，
 
爾時諸佛亦復讚歎我曹如是，汝行亦當復如我曹， 
nhĩ thời  chư Phật diệc   phục  tán thán ngã   tào   như thị ，nhữ   hạnh/hành/hàng  diệc   đương phục  như   ngã   tào   ，
 
作是行者菩薩所有功德，汝悉當具足得之。 
tác thị  hành giả Bồ Tát sở hữu  công đức  ，nhữ   tất   đương  cụ túc đắc   chi 。
 
』　「薩陀波倫菩薩從三昧覺， 
』　「tát   đà  Ba luân  Bồ Tát tùng  tam muội  giác  ，
 
作是念：『諸佛本從何所來？去至何所？』作是思惟已，便復舉聲大哭， 
tác thị niệm ：『chư Phật bổn  tùng  hà sở  lai  ？khứ  chí   hà sở  ？』tác thị  tư tánh dĩ   ，tiện phục  cử   thanh   Đại  khốc   ，
 
復作是念：『諸佛教我至曇無竭菩薩所。 
phục  tác thị niệm ：『chư   Phật giáo  ngã   chí   Đàm Vô Kiệt Bồ Tát sở   。
 
』薩陀波倫菩薩便從是去。中道得一國，國名魔所樂國， 
』tát   đà  Ba luân  Bồ Tát tiện   tùng  thị  khứ  。trung đạo  đắc   nhất   quốc   ，quốc   danh   ma   sở   lạc/nhạc  quốc   ，
 
薩陀波倫菩薩便於城外園中止宿， 
tát   đà  Ba luân  Bồ Tát tiện   ư  thành   ngoại   viên   trung  chỉ   tú  ，
 
自念：『佛經實難得，何況乃聞耶？我當供養盡力於師。 
tự   niệm   ：『Phật Kinh  thật   nan đắc ，hà huống  nãi  văn  da   ？ngã   đương  cúng dường tận  lực   ư  sư   。
 
今我一身加復貧窮， 
kim   ngã   nhất thân  gia phục  bần cùng  ，
 
亦無有珍琦好物及華香持用供養於師，如我無所有者， 
diệc   vô hữu trân   kỳ   hảo  vật   cập hoa hương  trì dụng  cúng dường ư  sư   ，như   ngã   vô sở hữu  giả ，
 
請且自賣身，持用供養於師。』作是念已即入城街里， 
thỉnh  thả  tự   mại   thân  ，trì dụng  cúng dường ư  sư   。』tác thị niệm dĩ   tức   nhập   thành   nhai   lý   ，
 
街里衒言：『誰欲買我者？』　「時魔在城外戲， 
nhai   lý   huyễn   ngôn  ：『thùy   dục   mãi   ngã   giả ？』　「thời  ma   tại   thành   ngoại   hí  ，
 
與五萬婇女共遊戲，遙見菩薩聞自衒賣聲， 
dữ  ngũ   vạn   cung nữ cọng  du hí  ，dao  kiến  Bồ Tát văn  tự   huyễn   mại   thanh   ，
 
魔即自念言：『是薩陀波倫菩薩自賣身， 
ma   tức   tự   niệm ngôn  ：『thị  tát   đà  Ba luân  Bồ Tát tự   mại   thân  ，
 
欲供養曇無竭菩薩持用索佛。是人當出我境界， 
dục   cúng dường Đàm Vô Kiệt Bồ Tát trì dụng  tác/sách  Phật 。thị nhân đương  xuất  ngã   cảnh giới ，
 
脫人眾多。今我且壞乎？令一國中男女， 
thoát  nhân   chúng   đa   。kim   ngã   thả  hoại   hồ  ？lệnh  nhất   quốc   trung  nam nữ ，
 
當不見其形、不聞其聲。 
đương  bất kiến  kỳ  hình   、bất văn  kỳ thanh 。
 
』　「是時薩陀波倫菩薩賣身不售，便自宛轉臥地啼哭， 
』　「Thị thời tát   đà  Ba luân  Bồ Tát mại   thân  bất thụ   ，tiện   tự   uyển chuyển ngọa   địa   đề khốc  ，
 
大呼：『欲自賣身持用供養於師，了無有買者。 
đại hô  ：『dục   tự   mại   thân  trì dụng  cúng dường ư  sư   ，liễu   vô hữu mãi   giả 。
 
』　「是時釋提桓因遙於天上見薩陀波倫菩薩精進乃爾， 
』　「Thị thời Thích-đề-hoàn-nhân  dao  ư  Thiên thượng kiến  tát   đà  Ba luân  Bồ Tát tinh tấn nãi  nhĩ   ，
 
自念言：『我當下試之，知為至誠索佛，不但諛諂。 
tự   niệm ngôn  ：『ngã   đương  hạ  thí   chi ，tri   vi/vì/vị  chí thành  tác/sách  Phật ，bất đãn   du   siểm   。
 
』是時釋提桓因來下化作婆羅門， 
』Thị thời Thích-đề-hoàn-nhân  lai  hạ  hóa tác  Bà-la-môn ，
 
問薩陀波倫言：『善男子！何其勤苦乃爾乎？用何等故宛轉啼哭？』 
vấn   tát   đà  Ba luân  ngôn  ：『Thiện nam tử  ！hà   kỳ  cần khổ  nãi  nhĩ   hồ  ？dụng   hà đẳng  cố  uyển chuyển đề khốc  ？』
 
「薩陀波倫菩薩報言：『不須問。 
「tát   đà  Ba luân  Bồ Tát báo   ngôn  ：『bất tu  vấn   。
 
』　「道人婆羅門如是問至三：『所欲勅使願相語，我欲相佐助。 
』　「đạo nhân Bà-la-môn như thị vấn   chí   tam  ：『sở dục  sắc   sử  nguyện   tướng  ngữ  ，ngã   dục tướng tá trợ  。
 
』　「薩陀波倫菩薩報言：『道人欲知者，我自賣身， 
』　「tát   đà  Ba luân  Bồ Tát báo   ngôn  ：『đạo nhân dục   tri giả  ，ngã   tự   mại   thân  ，
 
欲供養於師故。 
dục   cúng dường ư  sư   cố  。
 
』　「婆羅門語薩陀波倫菩薩：『卿欲供養於師故。 
』　「Bà-la-môn ngữ  tát   đà  Ba luân  Bồ Tát ：『khanh   dục   cúng dường ư  sư   cố  。
 
』　「婆羅門語薩陀波倫菩薩：『善男子！今我欲大祠，欲得人血，欲得人肉， 
』　「Bà-la-môn ngữ  tát   đà  Ba luân  Bồ Tát ：『Thiện nam tử  ！kim   ngã   dục   Đại  từ   ，dục   đắc   nhân   huyết   ，dục   đắc   nhân   nhục  ，
 
欲得人髓，欲得人心。卿設能與我者，我益與卿財。 
dục   đắc   nhân   tủy   ，dục   đắc   nhân tâm 。khanh   thiết năng  dữ  ngã   giả ，ngã   ích   dữ  khanh   tài   。
 
』　「薩陀波倫菩薩大歡欣報言：『願相與。 
』　「tát   đà  Ba luân  Bồ Tát Đại  hoan   hân   báo   ngôn  ：『nguyện   tướng  dữ  。
 
』　「薩陀波倫菩薩即取刀自刺兩臂，血大出， 
』　「tát   đà  Ba luân  Bồ Tát tức   thủ   đao   tự   thứ  lượng (lưỡng)   tý   ，huyết   Đại  xuất  ，
 
持與之；復割兩髀裏肉，持與之；復自破骨，持髓與之。 
trì   dữ  chi ；phục  cát   lượng (lưỡng)   bễ   lý   nhục  ，trì   dữ  chi ；phục  tự   phá   cốt   ，trì   tủy   dữ  chi 。
 
適復欲自刺胸時，樓觀上有長者女，遙見之， 
thích  phục  dục   tự   thứ  hung   thời  ，lâu   quán  thượng  hữu  Trưởng-giả nử ，dao  kiến  chi ，
 
傷愍哀之。時長者女與諸伎人婇女五百人， 
thương   mẫn   ai   chi 。thời  Trưởng-giả nử dữ  chư   kỹ   nhân   cung nữ ngũ bách  nhân   ，
 
相隨來至薩陀波倫菩薩所， 
tướng  tùy   lai chí  tát   đà  Ba luân  Bồ Tát sở   ，
 
問言：『善男子！年尚幼少，端正如是， 
vấn   ngôn  ：『Thiện nam tử  ！niên   thượng   ấu   thiểu  ，đoan chánh như thị ，
 
何以故自割截其身體？』　「薩陀波倫菩薩報女言：『我欲供養於師故，用是故， 
hà dĩ cố tự   cát tiệt  kỳ  thân thể ？』　「tát   đà  Ba luân  Bồ Tát báo nữ  ngôn  ：『ngã   dục   cúng dường ư  sư   cố  ，dụng   thị cố ，
 
出血出肉出髓欲賣，持欲供養於師。 
xuất  huyết   xuất  nhục  xuất  tủy   dục   mại   ，trì   dục   cúng dường ư  sư   。
 
』　「是時長者女問薩陀波倫菩薩言：『設供養於師者， 
』　「Thị thời Trưởng-giả nử vấn   tát   đà  Ba luân  Bồ Tát ngôn  ：『thiết cúng dường ư  sư   giả ，
 
能得何等福？師名為誰？在何方止？』　「薩陀波倫菩薩報 
năng đắc  hà đẳng  phước   ？sư   danh vi thùy   ？tại   hà   phương   chỉ   ？』　「tát   đà  Ba luân  Bồ Tát báo   
 
女言：『師在東方，師名曇無竭， 
nữ  ngôn  ：『sư   tại   Đông phương  ，sư   danh   Đàm Vô Kiệt ，
 
當為我說般若波羅蜜。我聞者當行守之，當用疾得佛， 
đương  vi/vì/vị  ngã   thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  。ngã   văn giả đương  hạnh/hành/hàng  thủ  chi ，đương  dụng   tật   đắc   Phật ，
 
我身當得三十二相、八十種好、十種力、四事不 
ngã   thân  đương đắc tam thập nhị tướng  、bát thập chủng tử 、thập chủng  lực   、tứ sự  bất 
 
護、四事無所畏、十八事不共，當得法輪轉， 
hộ   、tứ sự  vô sở úy  、thập bát  sự   bất cộng ，đương đắc Pháp luân  chuyển  ，
 
當度脫十方天下人。 
đương  độ thoát  thập phương thiên hạ nhân   。
 
』　「是時長者女語薩陀波倫菩薩：『如善男子所言，天上天下無有比。 
』　「Thị thời Trưởng-giả nử ngữ  tát   đà  Ba luân  Bồ Tát ：『như   Thiện nam tử  sở ngôn  ，Thiên thượng Thiên  hạ  vô hữu bỉ  。
 
汝莫自困苦乃爾，我自與汝金銀珍寶琦物。 
nhữ   mạc  tự   khốn khổ nãi  nhĩ   ，ngã   tự   dữ  nhữ   kim ngân trân bảo  kỳ   vật   。
 
我自與五百婇女相隨行， 
ngã   tự   dữ  ngũ bách  cung nữ tướng  tùy   hạnh/hành/hàng  ，
 
我亦欲自供養曇無竭菩薩，復欲聞經。 
ngã   diệc   dục   tự   cúng dường Đàm Vô Kiệt Bồ Tát ，phục  dục   văn  Kinh   。
 
』　「是時婆羅門語薩陀波倫菩薩言：『善哉，善哉！善男子！如是精進難及。 
』　「Thị thời Bà-la-môn ngữ  tát   đà  Ba luân  Bồ Tát ngôn  ：『Thiện tai ，Thiện tai ！Thiện nam tử  ！như thị tinh tấn nạn/nan  cập 。
 
欲知我不？善男子！我是天王釋提桓因， 
dục tri  ngã   bất ？Thiện nam tử  ！ngã   thị  Thiên Vương Thích-đề-hoàn-nhân  ，
 
故相試耳。欲求索何等願，我悉與卿。 
cố  tướng  thí   nhĩ   。dục cầu  tác/sách  hà đẳng  nguyện   ，ngã   tất   dữ  khanh   。
 
』　「薩陀波倫菩薩報天王釋言：『欲哀我者，使我身體平復如故。 
』　「tát   đà  Ba luân  Bồ Tát báo   Thiên Vương thích  ngôn  ：『dục   ai   ngã   giả ，sử  ngã   thân thể bình  phục  như   cố  。
 
』菩薩身體即平復如故。釋提桓因即自去。 
』Bồ Tát thân thể tức   bình  phục  như   cố  。Thích-đề-hoàn-nhân  tức   tự   khứ  。
 
　「是時長者女語薩陀波倫菩薩言：『共歸至我父 
　「Thị thời Trưởng-giả nử ngữ  tát   đà  Ba luân  Bồ Tát ngôn  ：『cọng  quy   chí   ngã   phụ  
 
母所，索金銀珍寶琦物，并報父母去。 
mẫu   sở   ，tác/sách  kim ngân trân bảo  kỳ   vật   ，tinh  báo   phụ mẫu  khứ  。
 
』薩陀波倫菩薩即隨至父母舍。 
』tát   đà  Ba luân  Bồ Tát tức   tùy   chí   phụ mẫu  xá  。
 
　「女歸以具為父母說是事，父母即報女言：『汝所說甚快， 
　「nữ  quy   dĩ  cụ   vi/vì/vị  phụ mẫu  thuyết  thị  sự   ，phụ mẫu  tức   báo nữ  ngôn  ：『nhữ   sở thuyết  thậm   khoái   ，
 
難得聞。我亦復欲與汝共行， 
nan đắc văn  。ngã   diệc   phục  dục   dữ  nhữ   cọng  hạnh/hành/hàng  ，
 
自惟年老不能自行，汝所欲得便自說。 
tự   duy   niên   lão   bất năng  tự   hạnh/hành/hàng  ，nhữ   sở dục  đắc   tiện   tự thuyết  。
 
』　「女言：『我欲得金銀珍寶琦物。』　「父母言：『女自恣取之。 
』　「nữ  ngôn  ：『ngã   dục   đắc   kim ngân trân bảo  kỳ   vật   。』　「phụ mẫu  ngôn  ：『nữ  Tự Tứ  thủ   chi 。
 
』　「女便自取金銀雜寶珍琦好物， 
』　「nữ  tiện   tự   thủ   kim ngân tạp   bảo   trân   kỳ   hảo  vật   ，
 
盛搗栴檀名香及餘雜碎諸寶蜜香甚多，以五百乘車載自重， 
thịnh  đảo   chiên đàn  danh hương cập dư  tạp   toái   chư   bảo   mật   hương   thậm   đa   ，dĩ  ngũ bách  thừa  xa   tái  tự   trọng  ，
 
五百侍女自副。 
ngũ bách  thị nữ tự   phó   。
 
是時五百侍女皆行報長者女父母：『欲侍貴女隨菩薩行。』報已即相隨俱行。 
Thị thời ngũ bách  thị nữ giai   hạnh/hành/hàng  báo   Trưởng-giả nử phụ mẫu  ：『dục   thị   quý   nữ  tùy   Bồ Tát hạnh 。』báo   dĩ   tức   tướng  tùy   câu   hạnh/hành/hàng  。
 
　「是時薩陀波倫菩薩與五百女人輩，稍引導而去。 
　「Thị thời tát   đà  Ba luân  Bồ Tát dữ  ngũ bách  nữ nhân  bối   ，sảo  dẫn đạo  nhi   khứ  。
 
遙見犍陀越國有幢幡， 
dao  kiến  kiền-đà-việt  quốc   hữu  tràng phan  ，
 
譬如忉利天上懸幢幡，遙聞犍陀越國音樂之聲， 
thí như  Đao Lợi Thiên  thượng  huyền   tràng phan  ，dao  văn  kiền-đà-việt  quốc   âm   lạc/nhạc  chi thanh   ，
 
復遙見揵陀越國，城上皆有七寶緹縵七重， 
phục  dao  kiến  kiền  đà  việt  quốc   ，thành   thượng  giai hữu  thất bảo  Đề   man  thất trọng ，
 
其下有七寶交露七重，一重間者皆懸鈴， 
kỳ  hạ  hữu  thất bảo  giao   lộ   thất trọng ，nhất   trọng  gian  giả giai   huyền   linh ，
 
城外周匝遶有七寶樹七重，城外皆有戲盧， 
thành   ngoại   châu táp  nhiễu   hữu  thất bảo  thụ/thọ   thất trọng ，thành   ngoại   giai hữu  hí  lô   ，
 
男子女人遊戲娛樂其中——中有乘車伎自樂者， 
nam   tử  nữ nhân  du hí  ngu lạc kỳ trung ——trung hữu  thừa  xa   kỹ   tự   lạc/nhạc  giả ，
 
中有步行伎自樂者——香風四散分布四出，無不聞者， 
trung hữu  bộ   hạnh/hành/hàng  kỹ   tự   lạc/nhạc  giả ——hương   phong   tứ   tán  phân bố tứ   xuất  ，vô bất  văn giả ，
 
譬如天香，用是故名為揵陀越國。 
thí như  thiên hương  ，dụng   thị cố danh vi kiền  đà  việt  quốc   。
 
　「是時薩陀波倫菩薩及五百女人，皆遙見如是。見已， 
　「Thị thời tát   đà  Ba luân  Bồ Tát cập ngũ bách  nữ nhân  ，giai   dao  kiến  như thị 。kiến  dĩ   ，
 
皆大歡欣踊躍，自念言：『我曹義不可於車上載， 
giai   Đại  hoan   hân   dõng dược  ，tự   niệm ngôn  ：『ngã   tào   nghĩa   bất khả ư  xa   thượng  tái  ，
 
當下步入國耳。』　「薩陀波倫菩薩及五百女人， 
đương  hạ  bộ   nhập   quốc   nhĩ   。』　「tát   đà  Ba luân  Bồ Tát cập ngũ bách  nữ nhân  ，
 
共從西城門入。薩陀波倫菩薩入城門裏， 
cọng  tùng  Tây  thành   môn   nhập   。tát   đà  Ba luân  Bồ Tát nhập   thành   môn   lý   ，
 
遙見高臺，雕文刻鏤金銀，塗錯五色玄黃， 
dao  kiến  cao   đài   ，điêu   văn  khắc   lũ   kim ngân ，đồ  thác/thố   ngũ sắc  huyền   hoàng  ，
 
光耀炳然，臺四面四角，皆反羽向陽，懸鈴旗幡， 
Quang diệu  bỉnh  nhiên ，đài   tứ   diện   tứ   giác  ，giai   phản  vũ   hướng   dương   ，huyền   linh kỳ   phan/phiên   ，
 
音樂相和。遙見已，問城中出人：『是何等臺， 
âm   lạc/nhạc  tướng  hòa  。dao  kiến  dĩ   ，vấn   thành   trung  xuất  nhân   ：『thị  hà đẳng  đài   ，
 
交露七寶服飾姝好乃爾？』　「其人報薩陀波倫菩薩 
giao   lộ   thất bảo  phục   sức   xu hảo nãi  nhĩ   ？』　「kỳ nhân báo   tát   đà  Ba luân  Bồ Tát 
 
言：『賢者不知耶？是中有菩薩，名曇無竭， 
ngôn  ：『hiền giả bất tri   da   ？thị  trung hữu  Bồ Tát ，danh   Đàm Vô Kiệt ，
 
諸人中最高尊，無不供養作禮者。 
chư   nhân trung  tối   cao   tôn   ，vô bất  cúng dường tác lễ  giả 。
 
是菩薩用般若波羅蜜故，作是臺，其中有七寶之函， 
thị  Bồ Tát dụng   Bát-nhã Ba-la-mật  cố  ，tác thị  đài   ，kỳ  trung hữu  thất bảo  chi hàm   ，
 
以紫磨黃金為素，書般若波羅蜜在其中， 
dĩ  tử ma  hoàng kim vi/vì/vị  tố   ，thư   Bát-nhã Ba-la-mật  tại   kỳ trung ，
 
匣中有若干百種雜名香。曇無竭菩薩日日供養， 
hạp   trung hữu  nhược can  bách  chủng  tạp   danh hương 。Đàm Vô Kiệt Bồ Tát nhật nhật cúng dường ，
 
持雜華名香，然燈懸幢幡，華蓋雜寶， 
trì   Tạp hoa  danh hương ，Nhiên Đăng  huyền   tràng phan  ，hoa cái  tạp   bảo   ，
 
若干百種音樂，持用供養般若波羅蜜。 
nhược can  bách  chủng  âm   lạc/nhạc  ，trì dụng  cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
餘菩薩供養般若波羅蜜，亦復如是。 
dư   Bồ Tát cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật  ，diệc phục như thị 。
 
忉利天人晝夜各各三，持文陀羅華、摩訶文陀羅華， 
Đao Lợi Thiên  nhân   trú dạ các các tam  ，trì   văn  Đà-la hoa  、Ma-ha văn  Đà-la hoa  ，
 
供養般若波羅蜜如是。』　「薩陀波倫菩薩及五百女人， 
cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật  như thị 。』　「tát   đà  Ba luân  Bồ Tát cập ngũ bách  nữ nhân  ，
 
聞是大歡欣，踊躍無極，俱往至般若波羅蜜臺所， 
văn  thị  Đại  hoan   hân   ，dõng dược  vô cực  ，câu   vãng   chí   Bát-nhã Ba-la-mật  đài   sở   ，
 
持雜華雜香散般若波羅蜜上， 
trì   Tạp hoa  tạp   hương   tán  Bát-nhã Ba-la-mật  thượng  ，
 
持金縷織成雜衣，中有持衣散上者，中有持衣作織者， 
trì   kim   lũ  chức  thành  tạp   y  ，trung hữu  trì   y  tán  thượng  giả ，trung hữu  trì   y  tác chức  giả ，
 
中有持衣榻壁者，中有持衣布施者。 
trung hữu  trì   y  tháp   bích   giả ，trung hữu  trì   y  bố   thí giả  。
 
是時薩陀波倫菩薩及五百女人， 
Thị thời tát   đà  Ba luân  Bồ Tát cập ngũ bách  nữ nhân  ，
 
供養般若波羅蜜已， 
cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật  dĩ   ，
 
便行至曇無竭菩薩高座大會所相去不遠，遙見曇無竭菩薩在高座上坐， 
tiện   hạnh/hành/hàng  chí   Đàm Vô Kiệt Bồ Tát cao   tọa   đại hội  sở   tướng  khứ  bất viễn  ，dao  kiến  Đàm Vô Kiệt Bồ Tát tại   cao   tọa   Thượng tọa  ，
 
為人幼少，顏貌姝好，光耀明照， 
vi/vì/vị  nhân   ấu   thiểu  ，nhan mạo xu hảo ，Quang diệu  minh   chiếu   ，
 
為數千巨億人中說般若波羅蜜。　「薩陀波倫菩薩及五百女人， 
vi/vì/vị  số  thiên   cự  ức   nhân trung  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  。　「tát   đà  Ba luân  Bồ Tát cập ngũ bách  nữ nhân  ，
 
見曇無竭菩薩已，皆大歡欣踊躍， 
kiến  Đàm Vô Kiệt Bồ Tát dĩ   ，giai   Đại  hoan   hân   dõng dược  ，
 
持雜種華香散曇無竭菩薩上，復持若干種寶散其上， 
trì   tạp   chủng  hoa hương  tán  Đàm Vô Kiệt Bồ Tát thượng  ，phục  trì   nhược can  chủng  bảo   tán  kỳ  thượng  ，
 
復持數百種雜色珍寶衣以上菩薩， 
phục  trì   số  bách  chủng  tạp sắc  trân bảo  y  dĩ  thượng  Bồ Tát ，
 
為曇無竭菩薩作禮， 
vi/vì/vị  Đàm Vô Kiệt Bồ Tát tác lễ  ，
 
遶八百匝已作是言：『我曹亦當復逮得尊經，亦當復如是。 
nhiễu   bát bách tạp/táp   dĩ   tác thị ngôn ：『ngã   tào   diệc   đương phục  đãi đắc  tôn   Kinh   ，diệc   đương phục  như thị 。
 
』「爾時曇無竭菩薩持深經好語， 
』「nhĩ thời  Đàm Vô Kiệt Bồ Tát trì   thâm Kinh  hảo  ngữ  ，
 
語薩陀波倫菩薩及五百女人言：『多賀來到，得無疲倦。 
ngữ  tát   đà  Ba luân  Bồ Tát cập ngũ bách  nữ nhân  ngôn  ：『đa   hạ   lai  đáo   ，đắc vô  bì quyện 。
 
他所勅使、所欲得者，莫自疑難。我是度人之師， 
tha sở  sắc   sử  、sở dục  đắc   giả ，mạc  tự   nghi   nạn/nan  。ngã   thị  độ  nhân   chi sư   ，
 
適無所愛惜。 
thích  vô sở  ái tích 。
 
』　「薩陀波倫菩薩白曇無竭菩薩言：『我本索般若波羅蜜時， 
』　「tát   đà  Ba luân  Bồ Tát bạch   Đàm Vô Kiệt Bồ Tát ngôn  ：『ngã   bổn  tác/sách  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
於空閑山中大啼哭，於上虛空中有化佛，身有三十二相， 
ư  không  nhàn   sơn  trung  Đại  đề khốc  ，ư  thượng  hư không  trung hữu  hóa Phật  ，thân  hữu  tam thập nhị tướng  ，
 
紫磨金色身有千億光耀炎出， 
tử ma kim  sắc thân  hữu  thiên   ức   Quang diệu  viêm  xuất  ，
 
是時化佛嗟嘆我言：「善哉，善哉！人索般若波羅蜜，當如是也。 
Thị thời hóa Phật  ta thán  ngã   ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！nhân   tác/sách  Bát-nhã Ba-la-mật  ，đương  như thị dã  。
 
」便語我言：「去是東出二萬餘里，其國名揵陀越， 
」tiện   ngữ  ngã   ngôn  ：「khứ  thị  Đông   xuất  nhị vạn dư   lý   ，kỳ quốc danh   kiền  đà  việt  ，
 
廣縱四百八十里，珍寶交露服飾， 
quảng  túng  tứ bách  bát thập  lý   ，trân bảo  giao   lộ   phục   sức   ，
 
譬如忉利天上殿舍，有菩薩名曇無竭，於人中最尊， 
thí như  Đao Lợi Thiên  thượng  điện xá  ，hữu  Bồ Tát danh   Đàm Vô Kiệt ，ư  nhân trung  tối   tôn   ，
 
常反覆教人。汝往至彼間，當得聞般若波羅蜜， 
thường   phản  phước  giáo nhân  。nhữ   vãng   chí   bỉ   gian  ，đương đắc văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
前世數千巨億萬世常為汝作師， 
tiền thế số  thiên   cự  ức   vạn   thế   thường   vi/vì/vị  nhữ   tác sư   ，
 
是汝本發意時師。」是時聞師名聲，大歡欣踊躍， 
thị  nhữ   bổn  phát ý  thời  sư   。」Thị thời văn  sư   danh thanh  ，Đại  hoan   hân   dõng dược  ，
 
不能自勝，用歡欣踊躍故，即得悉見十方諸佛三昧。 
bất năng  tự   thắng  ，dụng   hoan   hân   dõng dược  cố  ，tức   đắc   tất   kiến  thập phương chư Phật tam muội  。
 
是時諸佛悉讚歎我言：「善哉， 
Thị thời chư Phật tất   tán thán ngã   ngôn  ：「Thiện tai ，
 
善哉！索般若波羅蜜當如是。我曹本索佛時， 
Thiện tai ！tác/sách  Bát-nhã Ba-la-mật  đương  như thị 。ngã   tào   bổn  tác/sách  Phật thời  ，
 
索般若波羅蜜如是，得般若波羅蜜者自致得成佛如是。 
tác/sách  Bát-nhã Ba-la-mật  như thị ，đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  giả tự   trí   đắc   thành Phật  như thị 。
 
」佛為我說經已，便不復見。 
」Phật vi/vì/vị  ngã   thuyết Kinh  dĩ   ，tiện   bất phục  kiến  。
 
我自念言：「佛從何所來？去至何所？」持是事，師願為我解之， 
ngã   tự   niệm ngôn  ：「Phật tùng  hà sở  lai  ？khứ  chí   hà sở  ？」trì   thị  sự   ，sư   nguyện   vi/vì/vị  ngã   giải  chi ，
 
佛為從何所來？去至何所？』　「爾時曇無竭菩薩報 
Phật vi/vì/vị  tùng  hà sở  lai  ？khứ  chí   hà sở  ？』　「nhĩ thời  Đàm Vô Kiệt Bồ Tát báo   
 
言：『賢者善聽。』　「薩陀波倫菩薩報言：『諾！當善聽。 
ngôn  ：『hiền giả thiện  thính   。』　「tát   đà  Ba luân  Bồ Tát báo   ngôn  ：『nặc   ！đương  thiện  thính   。
 
』「曇無竭菩薩報言：『空本無所從來， 
』「Đàm Vô Kiệt Bồ Tát báo   ngôn  ：『không  bổn  vô sở  tòng lai  ，
 
去亦無所至，佛亦如是。無想本無所從來，去亦無所至， 
khứ  diệc   vô sở  chí   ，Phật diệc như thị 。vô tưởng  bổn  vô sở  tòng lai  ，khứ  diệc   vô sở  chí   ，
 
佛亦如是。無處所本無所從來，去亦無所至， 
Phật diệc như thị 。vô  xứ sở  bổn  vô sở  tòng lai  ，khứ  diệc   vô sở  chí   ，
 
佛亦如是。無所從生本無所從來， 
Phật diệc như thị 。vô sở  tùng  sanh  bổn  vô sở  tòng lai  ，
 
去亦無所至，佛亦如是。無形本無所從來，去亦無所至， 
khứ  diệc   vô sở  chí   ，Phật diệc như thị 。vô hình  bổn  vô sở  tòng lai  ，khứ  diệc   vô sở  chí   ，
 
佛亦如是。幻本無所從來，去亦無所至， 
Phật diệc như thị 。huyễn  bổn  vô sở  tòng lai  ，khứ  diệc   vô sở  chí   ，
 
佛亦如是。野馬本無所從來，去亦無所至， 
Phật diệc như thị 。dã   mã   bổn  vô sở  tòng lai  ，khứ  diệc   vô sở  chí   ，
 
佛亦如是。夢中人本無所從來，去亦無所至， 
Phật diệc như thị 。mộng trung  nhân   bổn  vô sở  tòng lai  ，khứ  diệc   vô sở  chí   ，
 
佛亦如是。泥洹本無所從來，去亦無所至，佛亦如是。 
Phật diệc như thị 。nê hoàn bổn  vô sở  tòng lai  ，khứ  diệc   vô sở  chí   ，Phật diệc như thị 。
 
想像本無所從來，去亦無所至，佛亦如是。 
tưởng   tượng   bổn  vô sở  tòng lai  ，khứ  diệc   vô sở  chí   ，Phật diệc như thị 。
 
無有生、無有長本無所從來，去亦無所至， 
vô hữu sanh  、vô hữu trường/trưởng  bổn  vô sở  tòng lai  ，khứ  diệc   vô sở  chí   ，
 
欲知佛亦如是。無所適本無所從來，去亦無所至， 
dục tri  Phật diệc như thị 。vô sở  thích  bổn  vô sở  tòng lai  ，khứ  diệc   vô sở  chí   ，
 
欲知佛亦如是。虛空本無所從來， 
dục tri  Phật diệc như thị 。hư không  bổn  vô sở  tòng lai  ，
 
去亦無所至，欲知佛亦如是。經果本無所從來， 
khứ  diệc   vô sở  chí   ，dục tri  Phật diệc như thị 。Kinh   quả   bổn  vô sở  tòng lai  ，
 
去亦無所至，欲知佛亦如是。本端本無所從來， 
khứ  diệc   vô sở  chí   ，dục tri  Phật diệc như thị 。bản đoan  bổn  vô sở  tòng lai  ，
 
去亦無所至，欲知佛亦如是。 
khứ  diệc   vô sở  chí   ，dục tri  Phật diệc như thị 。
 
』　「爾時薩陀波倫菩薩聞佛深事法，如是比，不可計，不可念， 
』　「nhĩ thời  tát   đà  Ba luân  Bồ Tát văn  Phật thâm   sự pháp  ，như thị bỉ  ，bất khả kế  ，bất khả niệm  ，
 
不可量，此大法如是。 
bất khả lượng  ，thử   đại pháp  như thị 。
 
爾時即於坐上得六萬三昧門。何等為三昧門？無處所三昧， 
nhĩ thời  tức   ư  tọa   thượng  đắc   lục   vạn   tam muội môn  。hà đẳng  vi/vì/vị  tam muội môn  ？vô  xứ sở  tam muội  ，
 
無恐懼衣毛不起三昧，脫諸魔中不恐懼三昧， 
vô  khủng  cụ   y  mao  bất khởi   tam muội  ，thoát  chư   ma   trung  bất khủng  cụ   tam muội  ，
 
脫於愛欲之本三昧，脫出格戰離患三昧， 
thoát  ư  ái dục  chi bổn  tam muội  ，thoát  xuất  cách  chiến   ly   hoạn   tam muội  ，
 
不可計向入三昧，譬如大海水不可量多慧所入三昧， 
bất khả kế  hướng   nhập   tam muội  ，thí như  đại hải thủy bất khả lượng  đa   tuệ   sở   nhập   tam muội  ，
 
在須彌山功德莊飾三昧， 
tại   Tu-di sơn  công đức  trang  sức   tam muội  ，
 
五陰六衰無形觀三昧，入諸佛界三昧，悉見諸佛三昧， 
ngũ uẩn  lục suy  vô hình  quán  tam muội  ，nhập   chư   Phật giới  tam muội  ，tất   kiến  chư Phật tam muội  ，
 
菩薩守道三昧，諸經法本無形見說三昧， 
Bồ Tát thủ  đạo  tam muội  ，chư   Kinh   pháp bản  vô hình  kiến  thuyết  tam muội  ，
 
珍寶莊飾三昧，悉學珍寶入三昧，悉念諸佛三昧， 
trân bảo  trang  sức   tam muội  ，tất   học   trân bảo  nhập   tam muội  ，tất   niệm   chư Phật tam muội  ，
 
菩薩上高三昧，真阿惟越致及法輪為轉三昧， 
Bồ Tát thượng  cao   tam muội  ，chân   A duy việt trí  cập Pháp luân  vi/vì/vị  chuyển  tam muội  ，
 
莊佛功德三昧，無瑕穢悉及淨三昧， 
trang  Phật công đức  tam muội  ，vô  hà   uế   tất   cập tịnh   tam muội  ，
 
所聞眾事如大海三昧，無所護無有過三昧， 
sở văn  chúng   sự   như   đại hải  tam muội  ，vô sở  hộ   vô hữu quá/qua  tam muội  ，
 
樂經音聲遍三昧，經法章顯其幡三昧， 
lạc/nhạc  Kinh   âm thanh biến  tam muội  ，Kinh pháp  chương   hiển   kỳ  phan/phiên   tam muội  ，
 
怛薩阿竭身無形入三昧，諸經法無形遍視三昧， 
đát   tát   a  kiệt   thân  vô hình  nhập   tam muội  ，chư   Kinh pháp  vô hình  biến  thị   tam muội  ，
 
菩薩印三昧，怛薩阿竭目見三昧， 
Bồ Tát ấn   tam muội  ，đát   tát   a  kiệt   mục   kiến  tam muội  ，
 
照明諸境界佛界所願具足三昧，解十方人難三昧， 
chiếu   minh   chư   cảnh giới Phật giới  sở nguyện  cụ túc tam muội  ，giải  thập phương nhân   nạn/nan  tam muội  ，
 
臨成佛莊嚴三昧，種種雜華異色三昧， 
lâm  thành Phật  trang nghiêm tam muội  ，chủng chủng Tạp hoa  dị   sắc   tam muội  ，
 
多珍寶三昧，法輪常轉三昧，諸音聲遠聞入要三昧， 
đa   trân bảo  tam muội  ，Pháp luân  thường   chuyển  tam muội  ，chư   âm thanh viễn  văn  nhập   yếu  tam muội  ，
 
入十方人本三昧，諸三界悉遍至三昧， 
nhập   thập phương nhân   bổn  tam muội  ，chư   tam giới  tất   biến chí  tam muội  ，
 
成諸功德三昧，無有能過六波羅蜜三昧， 
thành  chư   công đức  tam muội  ，vô hữu năng  quá/qua  lục Ba la mật  tam muội  ，
 
菩薩坐樹下時壞餘外道羅網三昧， 
Bồ Tát tọa thụ hạ thời  hoại   dư   ngoại đạo  la võng tam muội  ，
 
怛薩阿竭現飛三昧，不可復計功德度莊嚴三昧， 
đát   tát   a  kiệt   hiện   phi   tam muội  ，bất khả phục  kế  công đức  độ  trang nghiêm tam muội  ，
 
諸珍寶智慧功德三昧，薩芸若地三昧，悉淨因三昧， 
chư   trân bảo  trí tuệ  công đức  tam muội  ，tát   vân   nhược/nhã  địa   tam muội  ，tất   tịnh   nhân   tam muội  ，
 
悉遍照三昧， 
tất   biến chiếu tam muội  ，
 
悉入十方人生死之根智慧出中三昧，過去當來今現在悉等三昧，如是比等。 
tất   nhập   thập phương nhân   sanh tử  chi căn  trí tuệ  xuất  trung  tam muội  ，quá khứ đương  lai kim  hiện tại tất   đẳng tam muội  ，như thị bỉ  đẳng 。
 
薩陀波倫菩薩得六萬三昧門如是。 
tát   đà  Ba luân  Bồ Tát đắc   lục   vạn   tam muội môn  như thị 。
 
爾時曇無竭菩薩起入宮。 
nhĩ thời  Đàm Vô Kiệt Bồ Tát khởi   nhập   cung   。
 
道行般若經卷第九 
đạo  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Kinh  quyển  đệ cửu 
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:53:39 2008
============================================================